Мужской монастырь саратов официальный сайт

Статья из энциклопедии "Древо": drevo-info. Престолы: свт. Николая Мирликийского главный ; мц. Александры Римской придел Адрес: Россия , , г.

Власти периодически предпринимали поиски таких поселенцев с помощью воинских отрядов [4] , но, несмотря на подобные преследования, местность привлекала всё новых переселенцев. Возник ряд слобод. Екатерина II Император Пётр III почти сразу после воцарения отправил на рассмотрение в Сенат указ о дозволении всем старообрядцам, бежавшим ранее за границу, беспрепятственно возвращаться в Россию с правом свободы вероисповедания [6]. Державин предполагал, что подобный указ появился под влиянием поданного Иваном Серебряковым, крестьянином одного из центров старообрядчества деревни Малыковки , проекта о заселении слабозаселённых мест по Иргизу переселенцами-старообрядцами из Польши [7]. Екатерина II в декабре года подтвердила прежний указ, дополнительно пообещав переселенцам освобождение от податей на 6 лет и земельные наделы.

Свято-Никольский монастырь (Саратовская область)

Власти периодически предпринимали поиски таких поселенцев с помощью воинских отрядов [4] , но, несмотря на подобные преследования, местность привлекала всё новых переселенцев. Возник ряд слобод. Екатерина II Император Пётр III почти сразу после воцарения отправил на рассмотрение в Сенат указ о дозволении всем старообрядцам, бежавшим ранее за границу, беспрепятственно возвращаться в Россию с правом свободы вероисповедания [6].

Державин предполагал, что подобный указ появился под влиянием поданного Иваном Серебряковым, крестьянином одного из центров старообрядчества деревни Малыковки , проекта о заселении слабозаселённых мест по Иргизу переселенцами-старообрядцами из Польши [7].

Екатерина II в декабре года подтвердила прежний указ, дополнительно пообещав переселенцам освобождение от податей на 6 лет и земельные наделы.

Вместе с переселенцами из Европы на Иргиз втайне потянулись и переселенцы из внутренней России, которым порой тоже удавалось получить земельные наделы [9]. Основание монастыря[ править править код ] Точной даты основания монастыря не сохранилось.

Попов [11]. Однако ещё в начале XIX века саратовский губернатор Петр Беляков отмечал, что нет оснований считать год датой основания монастыря, указывая, что императорский указ вышел лишь 14 декабря, и добраться из Польши до отдалённого Иргиза за оставшиеся две недели было просто невозможно [13] [14]. Беляков соотносил время основания монастырей с серединой х годов [15] [14] , что косвенно подтверждается отсутствием иргизских монастырей в списках раскольников по губернии, плативших двойной оклад, в году [15] [14].

А так как по указу Екатерины II освобождение от податей было выдано на 6 лет, то обители должны были быть основаны не ранее года. Кроме того, согласно отчёту настоятеля Никольского монастыря Кирилла, сделанному в году, первая церковь в монастыре появилась лишь в году.

При этом в соседних иргизских монастырях алтари появились уже в начале х годов. По мнению саратовского исследователя Антона Наумлюка, такая разница может быть объяснена тем, что Никольский монастырь действительно был основан значительно позже двух других [16].

Впрочем, на возражения П. Белякова о невозможности обустройства скита в году Н. Соколов отвечает предположением, что первые переселенцы вышли из Польши, опираясь на указ Петра III, данный ещё в январе [12]. Дальнейшая датировка в данной статье опирается на версии об основании монастыря в первой половине х годов. Монастырь был основан выходцем из Польши иноком Пахомием, основавшим скит в живописном месте на берегу озера Старичье. С ним было 17 человек братии [17]. Вскоре также из Польши пришёл инок Филарет, который, однако, поселился не в ските, а неподалеку от него.

О его спутниках ничего не известно. По переписи — годов вскоре после основания в Пахомиевом-Филаретовом скиту проживало 29 человек [12] [20] [21]. Изначально скит ничем не отличался от многочисленных аналогичных, разбросанных по Саратовской губернии [22]. Но обитатели монастыря, посчитав, что свобода богослужения, данная им императорским указом, распространяется и на строительство часовен и храмов, занялись церковным строительством [23] , что заметно увеличило влияние обители на духовную жизнь в регионе.

Монахи вели строгую аскетичную жизнь, что снискало им уважение среди местных старообрядцев. Ранние годы[ править править код ] Емельян Пугачёв В году в Филаретовом скиту была построена деревянная часовня во имя Николая Чудотворца. С этого времени началась активная публичная деятельность монастыря по окормлению старообрядческой паствы [20]. Миряне активно обращались в обитель за поучениями и разъяснениями Писания , совершением обрядов, монастырь стал местным духовным центром, быстро развиваясь [24].

Молва о святости иргизских отшельников быстро росла. Обещая различные вольности и выступая против властолюбивых никонианских архиереев [27] , Пугачёв получил благословение одного из основателей Средне-Никольского монастыря старца Филарета на царство под именем императора Петра III, взамен пообещав сделать Филарета патриархом [24].

Впрочем, старообрядцы в массе не поддержали самозванца и даже арестовали его и передали властям [28]. После побега из Казани , однако, Пугачёв вновь приезжает на Иргиз к Филарету, и вновь власти получают донос, что бунтовщик скрывается в Филаретовом скиту [29].

Филарет успел переправить Пугачёва через реку и сам скрылся, однако вскоре был задержан в Сызрани , где и просидел под арестом до взятия города армией Пугачёва [29]. Державин Правительство не оставило без внимания столь тесную связь иргизских монастырей с мятежниками, приказав казанскому губернатору отправить поисковый отряд в обители.

В результате этой экспедиции было задержано 44 беглеца [29]. Гавриил Державин , отправленный для поимки Пугачёва, тоже знал о тесной связи беглого казака и иргизских монастырей и решил изловить бунтовщика в Малыковке , однако Пугачёв на Иргизе больше не показывался.

Тогда Державин установил пристальное наблюдение за Пахомием, управлявшим теперь обоими скитами, рассчитывая, что когда Пугачёв объявится в этих краях, он обратится именно к нему. Однако воинская команда, отправленная симбирской канцелярией, арестовала Пахомия и увела из скита.

Державин приложил старания к его освобождению, не желая терять тщательно расставленную ловушку, но ему это не удалось. Державин решил изловить хотя бы старца Филарета [31] , отправив тому с доверенным лицом письмо с намёком на возможность откупиться от преследования [32]. Однако Филарет решил скрыться; под именем Афанасия он бежал к единоверцам в Костромскую губернию , где благополучно прожил оставшиеся годы жизни в одном из скитов [33].

Расцвет[ править править код ] В году настоятель соседнего Верхне-Успенского монастыря монах Сергий Юршев получил официальное разрешение отправлять богослужение по старым обрядам [37]. С этого момента начинается эпоха расцвета иргизских монастырей. Они быстро стали всероссийским центром старообрядчества [38] , однако Никольский монастырь по своему влиянию занимал среди них замыкающую позицию.

Установившаяся на некоторое время монополия Верхне-Успенского монастыря на перемазывание священников привела к тому, что Средне-Никольский монастырь не мог проводить богослужение: в году в Верхне-Успенском монастыре служило 4 священника, 1 иеромонах , 1 иеродиакон и 1 диакон , в Нижне-Воскресенском 3 священника и ни одного дьякона, а в Средне-Никольском не было ни тех, ни других [17] [40] , да и храм был построен позже, чем в соседних монастырях. В году Антоний взамен старой часовни заложил храм во имя Николая Чудотворца.

Иноки Филаретова монастыря понимали опасность для их скита от преобразования соседствующего в монастырь, но не имели возможности для самостоятельной постройки и вынуждены были объединиться под руководством Антония. Совместными усилиями в году церковь была достроена и освящена. Храм был старинной архитектуры, с 19 главами [41]. Монастырь начал активное строительство и обзаведение хозяйством. Вопреки существующему запрету для старообрядцев на создание каменных церковных строений часть зданий была построена из кирпича.

Православные церковные власти Саратовской губернии неоднократно пытались привлечь внимание светских властей к нарушению, но были проигнорированы [42] [43] , обращение Синода в Сенат по этому вопросу тоже осталось без последствий [44]. Вскоре в Средне-Никольском монастыре было 40 келий, территорию с трёх сторон окружала деревянная ограда высотой в пять аршин около 3,5 м , а со стороны Иргиза располагался палисад , монастырь обзавёлся хутором и пчельником [45].

Портрет работы Боровиковского В году новым духовным лидером иргизских монастырей стал настоятель Нижне-Воскресенского монастыря Прохор, пользовавшийся большим уважением в обителях, а также покровительством властей [38].

В начале года по поручению взошедшего на престол Павла I монастыри с визитом посетил владимирский губернатор Павел Рунич , бывший его доверенным лицом. Он даровал монахам освобождение от рекрутской повинности [47] , официально разрешил строительство новых церквей и келий, фактически легализовав монастыри.

Вскоре при межевании Саратовской губернии земли, занятые монастырём и отделенные от крестьянских ещё при межевании года [48] , были официально оформлены и дарованы ему [38] , что в дальнейшем подтвердил и новый император Александр I , лишь незначительно уменьшив площадь отведённых территорий. В — годах, настоятель обители Матфей Калмык построил и освятил тёплую церковь во имя Покрова Богородицы [24].

Соборными постановлениями — годов иргизские монастыри получают фактическую монополию на право приёма беглых православных священников через миропомазание с оставлением в прежнем сане. Теперь беглопоповские старообрядческие общины со всей России для исправления церковных треб принимали только священников, помазанных в иргизских монастырях [17].

Это сильно подняло авторитет монастырей среди старообрядцев [20]. На Иргиз со всей страны съезжались паломники с ценными дарами для своей духовной святыни. Соколов оценивает прибыль каждого из иргизских монастырей только от этого вида деятельности в 20 рублей ежегодно [50]. Василий Злобин Пожертвования монастырю также были серьёзным источником дохода. Жена известного вольского откупщика Василия Злобина Пелагея подарила монастырю осыпанный бриллиантами кокошник , ценою около 40 тысяч рублей [51].

Вольский купец Пётр Сапожников подарил монастырю храмовый образ Николая Чудотворца стоимостью около 10 тысяч рублей, он же поставил над могилой своей матери, инокини Анисьи, бывшей настоятельницей Покровского женского монастыря в — годах и похороненной в Никольском монастыре, великолепный мраморный памятник в форме креста, обошедшийся дороже 30 тысяч рублей.

Жена донского атамана графа Платова подарила монастырю 18 полных священнических облачений, сшитых из лучшей заграничной парчи [52]. Помимо крупных пожертвований было огромное множество более мелких, в сумме, однако, дававших солидные цифры. Пожертвования вносили паломники в качестве как бы косвенной оплаты за приём, за поминание родственников на здравие, запись в синодик для поминовения и тому подобное.

Кроме того, монастырь рассылал по всей России сборщиков подаяний, выбранных из числа наиболее честных иноков. Им давалось сопроводительное письмо, разъясняющее цели сбора, обычно указывался какой-нибудь ремонт или украшение храма, и шнуровая книга за подписью настоятеля, куда вносились все собранные пожертвования [53]. Поскольку доходы обители были велики, монастырь мог позволить себе и солидные траты: в году монастырь выкупил у некоего Товарова тысячу десятин земли по левому берегу Малого Иргиза , а в начале х годов только на приобретение церковной утвари было потрачено более 50 рублей [52].

При этом официальные суммы дохода занижались в разы: по поданным властям сведениям годовой бюджет монастыря составлял всего рублей, хотя только в году по неподтверждённым данным монастырь потратил 12 рублей при объявленном доходе в рублей [54]. Истинные доходы монастыря никому не были известны, кроме настоятеля и казначея, никто из которых не оставил записей для историков.

Келейная монастыря, начало XX века Самыми крупными регулярными статьями расхода для монастыря являлись вино и взятки [55] или, по другим сведениям, взятки и содержание обители [56]. Губернские церковные и гражданские власти, помня о царском покровительстве, практически не вмешивались в монастырские дела, не чиня никаких препятствий старообрядцам [57] , а среди чиновников рангом пониже только ленивый не получал подношений от монастырей, и место вольского исправника считалось самым доходным в губернии [58] : Раскольники богатством своим развращают чиновников, склоняют их на свою сторону и заставляют их, мздоимством увлеченных, делать то, что противно законам и целям государства.

Панчулидзев А. В году полностью сгорел Успенский женский монастырь, губернатор Панчулидзев не нашёл препятствий к его восстановлению, и через год монастырь был построен на землях Никольского монастыря, в двух верстах от него [59]. Иргизские монастыри стали представлять заметную конкуренцию официальной Русской православной церкви [38]. Ряд исследователей сравнивает влияние иргизских монастырей с такими религиозными центрами как Киев или Афон. Герои романа П. В то же время официальные сведения о числе жителей монастыря зачастую были существенно занижены.

Падение нравов[ править править код ] Келейная монастыря, современный вид Одним из сложных и нерешённых в историографии вопросов является вопрос нравственности обитателей старообрядческого монастыря в поздние годы его существования.

В значительной части источников отмечается, что нахлынувшее богатство изменило жизнь в обители. Если в первые годы после своего возникновения монастырь был центром аскетизма , то позднее монахи в значительной степени отошли от ожидаемой от иноков скромности.

Труд в монастыре перестал пользоваться уважением, у многих появились личные хозяйства, а на территории монастыря в праздники и выходные устраивалась ярмарка, на которой продавались в том числе запрещённые для монахов чай , табак , сахар [38]. Изначально оппозиционное настроение по отношению к официальной Церкви привело к тому, что в обитель, по некоторым источникам, принимались любые беглые православные попы.

У них не спрашивали ни документы, ни причины, по которым они впали в немилость. И от своих привычек они не хотели отказываться и на новом месте. К тому же почти все сбежавшие на Иргиз священники были вдовцами, и, не имея возможности по канонам вступить во второй брак, многие нарушали седьмую заповедь.

И хотя священники проживали не в самом монастыре, о подобных нарушениях знали иноки, но крайний дефицит старообрядческих священников вынуждал закрывать глаза на их поведение. Такое попустительство привело к тому, что и монахи монастыря вскоре стали открыто посещать соседние раскольничьи поселения, чтобы свести близкое знакомство с противоположным полом. При этом считается, что среди российских старообрядцев монастырь продолжал пользоваться уважением и оставался религиозной святыней [38].

Предвзятая мысль сквозит на каждой странице, сквозит беззастенчиво, как новая заплата на старой одежде. Соколов также приводит сведения о многочисленных случаях пьянства и распутного поведения монахов и монашек, но указывает источником сведений докладную записку епископа Ионна губернатору Переверзеву, притом оставленную без внимания [64].

Соколов считает, что подход к оценке пригодности беглеца к перемазыванию зависел преимущественно от личности настоятеля [66]. Современные исследователи истории иргизских монастырей преимущественно считают сведения о многочисленных прегрешениях монахов преувеличением и частью антираскольничьей пропаганды, отмечая, что сведения об них появляются лишь в поздних источниках XIX века, причём изданных Синодальной церковью [67] , и не подкрепляются архивными документами [68].

Обнаружение при восстановлении Средне-Никольского монастыря нескольких тайных детских захоронений связывают с советским периодом, когда на территории монастыря находилась колония [68].

Саратов, проспект 50 лет Октября, 5, бывший военный институт биологической и Журнал Библиотека Епархия Архиерей Храмы и монастыри Новости Фото Видео Единственное сохранившееся храмовое здание Спасо-Преображенского мужского монастыря — храм во имя Сайт: mitric.ru Свято-Никольский мужской монастырь расположен практически в центре Саратова, среди плотной городской застройки. Но это в наше время, а в.

Подворье Свято-Никольского мужского монастыря в с. Архитектор: Петр Митрофанович Зыбин — Престолов в храме было два — во имя святителя Николая, архиепископа Мирликийского Чудотворца, и во имя святой мученицы царицы Александры. В штате причта состояли священник и псаломщик-диакон, квартира причта с отоплением и освещением предоставлялась от общества РУЖД. При церкви имелись мужское и женское двухклассные училища и техническое железнодорожное училище. Здание церкви-школы сохранилось, были лишь сняты кресты с купола и звонницы и снесена маковка с купола храмовой части. Сам купол уцелел благодаря техническому новшеству, примененному при строительстве храма: по проекту П. Зыбина купол был сделан железобетонным монолитом, и разрушить его можно было только взорвав. Однако при взрыве неминуемо пострадала бы и остальная часть здания, что было сочтено нецелесообразным. В результате внешний облик храма практически не пострадал. Назрела необходимость учреждения монастыря и для размещения его было выбрано бывшее здание профтехучилища. Саратова в Свято-Никольский мужской монастырь. Есть столярная мастерская, в которой налажено производство киотов для икон, швейная мастерская. При монастыре действуют детская воскресная школа и детский хор, который поет за ранней Божественной Литургией по воскресным дням и великим праздникам.

Подворье Свято-Никольского мужского монастыря в с.

Спасо-Преображенский мужской монастырь г. СаратоваСтраница монастыряРусская Православная Церковь, Саратовская митрополия, Саратовская епархия , Центральное благочиние Контактная информация ; Адрес: , г. По пятницам во время вечернего богослужения читается акафист Пресвятой Богородице.

Саратов. Никольский мужской монастырь.

На карте: Яндекс. Карта , Google-карта Основан около года в городе, при подошве горы Соколовой. В году, при секуляризационной реформе , был оставлен на своем содержании. В обители имелся каменный храм в честь Преображения Господня с приделом во имя святителей Петра , Алексея , Ионы и Филиппа В году обитель сгорела и в году бала вновь заложена на новом месте, за городом. Оставшаяся на прежнем месте монастыря каменная церковь Преображения была обращена в приходскую.

КОНТАКТЫ ПОРТАЛА

Таким образом, нынешнее здание монастыря, в котором под одной крышей расположились и храм, и кельи, и все монастырские помещения, изначально строилось как приходская церковь при которой имелись мужское и женское двухклассные училища и техническое железнодорожное училище. Постройка каменной церкви-школы для детей железнодорожных служащих станции Саратов-II была приурочена к памяти бракосочетания Их Императорских Величеств Государя Императора Николая Александровича и Государыни императрицы Александры Федоровны на средства, пожертвованные Рязанско-Уральской железной дорогой и ее служащими. И уже 25 июля года последовало торжественное освящение новопостроенного храма. Престолов в храме было два — во имя святителя Николая, архиепископа Мирликийского Чудотворца, и во имя святой мученицы царицы Александры Римской. В штате причта состояли священник и псаломщик-диакон, квартира причта с отоплением и освещением предоставлялась от общества РУЖД. Рязанско-Уральская железная дорога была национализирована. Здание церкви-школы сохранилось, были лишь сняты кресты с купола и звонницы и снесена маковка с купола храмовой части. Сам купол уцелел благодаря техническому новшеству, примененному при строительстве храма: по проекту П.

Американцы переняли его у древних кельтов, которые по своему языческому календарю отмечали 1-го ноября начало нового года.

Мать Капитолина очень любила Божию Матерь и всегда из глубины души взывала к Ней и молилась о спасении, молилась о сестрах обители, о тех, кого знала в миру, родных и близких людях, и обо всех, кто просил ее молитв. Его Высокопреосвященству сослужили старший священник, духовник монастыря игумен Пимен Хеладзе , благочинный Центрального округа иерей Игорь Москвичев, протоиерей Александр Кружков, протодиакон Олег Дроздов, диакон Александр Аренков, диакон Дионисий Лавров. За Литургией вместе с Матушкой Игуменией Феодосией молилась также настоятельница Вольского Владимирского монастыря игумения Макария с сестрами. По окончании Литургии был совершен молебен, освящено коливо.

САРАТОВСКИЙ ПРЕОБРАЖЕНСКИЙ МОНАСТЫРЬ

Постройка каменной церкви-школы для детей железнодорожных служащих станции Саратов-II была приурочена к памяти бракосочетания Их Императорских Величеств Государя Императора Николая Александровича и Государыни императрицы Александры Федоровны на средства, пожертвованные Рязанско-Уральской железной дорогой и ее служащими. Первоначально Николаевско-Александрийский храм был приписан к расположенной неподалеку Иоанно-Предтеченской церкви, однако в ноябре года по прошению Преосвященного Николая Святейший Правительствующий Синод благословил открыть при храме отдельный приход, к которому были причислены все рабочие и служащие РУЖД и станции Саратов-II. Престолов в храме было два — во имя святителя Николая, архиепископа Мирликийского Чудотворца, и во имя святой мученицы царицы Александры. В штате причта состояли священник и псаломщик-диакон, квартира причта с отоплением и освещением предоставлялась от общества РУЖД. При церкви имелись мужское и женское двухклассные училища и техническое железнодорожное училище. Здание церкви-школы сохранилось, были лишь сняты кресты с купола и звонницы и снесена маковка с купола храмовой части. Сам купол уцелел благодаря техническому новшеству, примененному при строительстве храма: по проекту П. Зыбина купол был сделан железобетонным монолитом, и разрушить его можно было только взорвав. Однако при взрыве неминуемо пострадала бы и остальная часть здания, что было сочтено нецелесообразным. В результате внешний облик храма практически не пострадал. Престолы монастырского храма: главный — во имя святителя Николая Чудотворца, архиепископа Мир Ликийских, в приделе во имя святой мученицы царицы Александры Римской. В середине х годов в Саратовской епархии не было ни одного мужского монастыря, хотя в епархии проживало около 10 монахов. Назрела необходимость учреждения монастыря и для размещения его было выбрано бывшее здание профтехучилища.

Свято-Никольский мужской монастырь г. Саратов

.

Никольский Саратовский мужской монастырь

.

САРАТОВСКИЙ НИКОЛЬСКИЙ МОНАСТЫРЬ

.

.

.

Похожие публикации