Повесть о тверском отрочем монастыре

Повесть о Тверском Отроче монастыре В княжение великого князя Ярослава Ярославича Тверского был у этого великого князя отрок по имени Григорий, который всегда был при нем и был любим им и верен ему во всем; и посылал его великий князь по селам своим для положенных сборов. Но боялся он, что навлечет на себя великий гнев князя своего. И сильно печалился он о том, потому что очень ее полюбил. Никому из друзей своих не сказал он о своем замысле, но сам постоянно размышлял, как бы исполнить желание свое.

Былинные мотивы в переложении А. Навроцкого Введение к работе Древнерусская культура занимает значительное место в общем литературном процессе. Однако ее влияние на этот процесс оказывается шире конкретных временных рамок. Ключевский, обращаясь к сказанию о князе Михаиле Ярославиче Тверском, сравнивает различные по времени создания редакции.

Повесть о Тверском Отроче монастыре

Об основании Отроча монастыря В годы великого князя Ярослава Ярославича Тверского был у этого великого князя отрок, именем Григорий, который всегда находился при нем и был им любим и верен ему во всем. И так великий князь посылал его по селам своим собирать дань. И увидел отрок дочь его, девицу, красавицу Ксению, и стал думать, как бы жениться на ней, но боялся навлечь на себя великий гнев князя своего. И запечалился отрок, потому что очень полюбил он ее. И не поведал мыслей своих никому из своих друзей, но про себя все время думал, как бы ему исполнить свое желание.

Случилось ему быть наедине с отцом девицы, и стал говорить отрок Афанасию, чтобы тот отдал за него дочь свою и обещался во всем помогать. Быть приближенным великого князя и такое говорить мне!

Пошел тогда Афанасий, спросил об этом жену свою и дочь, рассказав им все подробно. Была же девица та благочестива и кротка, смиренна и весела, и разума исполнена, и жила по заповедям Господним, и почитала родителей своих, и повиновалась им во всем, от младых ногтей Христа возлюбила и последовала ему, ибо слышала Священное писание от отца своего и внимала прилежно всем сердцем своим.

Отрок же еще сильнее полюбил Ксению. И так, исполнив все, что было ему повелено князем, с радостью возвратился отрок в город Тверь, а про себя все дивился, что нигде доселе не видел он такой девицы.

И не поведал о том никому. Родители же ее подивились тому, что сказала им дочь их. Отрок же, о котором шла речь, выбрав время благоприятное, припадает к ногам великого князя и молит его со многими слезами, и сообщает ему о своем желании сочетаться законным браком, как бы ему хотелось, и описывает красоту, и возраст, и разум девицы той. Однако много дней подряд отрок умолял настойчиво великого князя, чтобы разрешил ему желание свое исполнить и там жить.

И так великий князь наедине его уговаривает и расспрашивает подробно, чего ради он этого хочет. Отрок же поведал великому князю про свое обещание, которое он там дал.

Князь же великий Ярослав Ярославич по просьбе его повелевает, чтобы все было, как ему надобно: велит насад приготовить и все, что ему необходимо, и чтобы было готово столько людей, сколько нужно для услужения отроку, когда настанет час обручения и венчания его, и отпускает его в насаде по Волге-реке, ибо село то близ Волги стоит, а коней обещает прислать за ним вскоре по берегу. Отрок же с радостью поклонился великому князю и отправился в насаде по Волге-реке со всеми посланными с ним.

Наутро великий князь повелел готовить коней себе и всей своей свите, как то пристало великому князю, и соколов и псов, чтобы по пути туда поохотиться. Ибо в ту ночь великий князь сон видел: как будто был он в поле на охоте и пускал своих соколов на птиц; когда же пустил великий князь любимого своего сокола на птичью стаю, тот сокол, всю стаю птиц разогнав, поймал голубицу, красотой сияющую пуще золота, и принес князю в руки.

И пробудился князь от сна своего и долго раздумывал, что же это значит, и не поведал сна того никому, только повелел с собою на охоту всех птиц взять. И так великий князь, охотой тешась, отправился в ту же сторону, что и отрок.

Был же великий князь неженат и молод — лет двадцати, не достиг еще он зрелости своей. Посланцы же его, придя, поведали ему обо всем, что было им повелено девицей. Родственники же ее весьма тому подивились, а того жениха никто не ведал, только она одна. Князь же великий села того не знал, но захотел там быть наутро или на другой день, чтобы увидеть своего отрока уже женатого. И так заночевал на охоте, ибо было село то от города Твери в сорока поприщах.

Ночью же той увидел сон он прежний и еще более задумался, что значит это видение. Наутро же по обыкновению своему стал охотиться. И так поспешил он прийти на двор тот, где жила девица, и по чину все приготовил. И так сели они рядом на место свое, ибо уже приближалось время венчания, и отрок повелел поскорее все устраивать и дары разносить. Великий же князь в то время был близ села того, и увидел стаю лебедей на Волге-реке, и тогда повелел выпустить на них всех своих птиц, соколов и ястребов, пустил же и сокола своего любимого, и поймал много лебедей.

Тот же сокол великого князя заигрался и вдруг пустился лететь к селу тому. Великий князь погнался за ним и вскоре приехал в село то, забыв обо всем. Сокол же сел на церкви Святого великомученика Димитрия Солунского. Князь повелел своим спросить про село: чье оно? Селяне же поведали, что село это великого князя Ярослава Ярославича Тверского, а церковь Святого великомученика Димитрия Солунского.

В то же время множество народа сошлось смотреть, как пойдут к венчанию. Князь же, услышав об этом от поселян, повелел своим сокола манить, сокол же тот и не думал слетать к ним, но крыльями своими оправлялся и чистился. Сам же великий князь пошел на двор, где был отрок его, в дорожном своем платье, ибо не для того приехал, но Бог так изволил. Люди, увидев князя, не узнали его, думали, что он с конями и с потехами к жениху приехал, и никто не встретил его. Они же подивились. Великий князь вошел в дом, где сидели отрок и девица.

Все же встали и поклонились великому князю, и прощения попросили, что не знали о приходе его. Князь же повелел им сесть, чтобы увидеть жениха и невесту. Отрок же ушел по повелению его. И так была радость большая у великого князя в тот день до вечера; было то летом, и повелел он селянам отдыхать день тот и ночь.

Когда же великий князь шел после венчания из церкви к дому, тот сокол его любимый увидел господина своего, идущего с супругой своей, и, сидя на церкви, начал трепетать, как будто бы радуясь, и поглядывая на князя. Князь, взглянув на него, кликнул его своим голосом, сокол же тотчас слетел к великому князю и сел на правой его руке, поглядывая на обоих — на князя и на княгиню. Великий князь отдал его сокольнику. Отрок же тот великой печалью одержим был, и не ел, и не пил.

Отрок же тот ночью положился мысленно на Бога и на Пречистую Богоматерь: пусть как захотят, на такой путь и наставят; и снял с себя подаренное князем платье, и купил себе другую одежду — крестьянскую, и оделся в нее, и тайком от всех своих вышел из села того, так что никто об этом не знал, и пошел лесом, незнаемо куда.

Наутро же великий князь вспомнил о том отроке — как это не видит его возле себя! Они же долго искали его и нигде не нашли, только платье его увидели, и сообщили об этом великому князю. Великий князь запечалился о нем и повелел искать его повсюду, в реке и в колодцах, боясь того, чтобы сам себя не предал губительной и безвременной смерти.

И нигде его не нашли, только селянин тот поведал, что-де купил у меня одежду ветхую и не велел о том никому говорить и пошел в пустынные места.

Великий же князь повелел искать его по лесам, и по дебрям, и по пустынным местам, чтобы, как найдут, привели его. И многие леса, и дебри, и пустынные места обошли и нигде его не нашли, ибо Бог его хранил. И пробыл тут великий князь почти три дня. Великая же княгиня Ксения рассказала великому князю Ярославу Ярославичу обо всем, что случилось с ней и с отроком, о чем и было прежде написано.

Если бы не Божье повеление, то как бы ты, великий князь, смог к нашей нищете приехать и взять меня за себя? И положился в печали своей на Бога и на Пречистую Богоматерь. И отпустил в насаде свою великую княгиню и бояр своих, которые были с отроком, в город Тверь. И повелел великий князь боярам своим, чтобы берегли великую княгиню его, и поклонялись ей, и слушались бы ее во всем.

Сам же великий князь, как и до этого, поехал берегом, тешась охотой, и приехал в город Тверь раньше княгини своей. Когда же прибыла и великая княгиня его Ксения к городу Твери, великий князь повелел своим боярам с боярынями, и своим дворовым, и всем горожанам с женами своими выйти для встречи великой княгини. Услышав это от великого князя, с радостью вышли все, весь город: мужчины и женщины, и дети, от мала и до велика, с дарами, и встретили ее на берегу у церкви Архангела Михаила.

И проводили ее в город Тверь с радостью великою и с дарами многочисленными ко двору великого князя! И была в городе радость и веселие большое, и был у великого князя пир на многие дни для всякого чина от мала до велика. Об отроке, о котором шла речь ранее, не было и слухом слышно долгое время. Божиим же промыслом пришел тот отрок на реку, именуемую Тверцой, от города Твери в пятнадцати поприщах, где бор был, и тут поселился в лесу, и хижину себе поставил на том месте и часовню, и назначил, где быть церкви во имя Пресвятой Богородицы, честного и славного ее Рождества.

Он же недолго тут пробыл и ушел с того места, желая отойти подальше от города, потому что узнал он от пришедших к нему людей, что город близко. Божиим же изволением пришел он по той же реке Тверце на устье близ города Твери и вышел на реку Волгу, и увидел, что это город Тверь, ибо хорошо знал его, и возвратился в лес тот, выбрал себе место подальше от Волги на Тверце и начал молиться Пресвятой Богородице, чтобы явила ему волю свою о месте этом.

Ночью же лег он спать, и был сон его чутким. И видит: на том месте как будто бы поле чистое и широкое и свет великий, как будто бы какой-то Божественный луч сияет. И, воспрянув ото сна, стал он размышлять, что значит это видение, и так стал молиться Спасу и Пресвятой Владычице Богородице, чтобы разъяснила ему все это. Ты же иди с миром в город к князю своему, тот помощником тебе будет во всем и просьбу твою исполнит.

Только подумал он об этом, как пришли в этот лес по своей надобности за зверями княжеские люди. И, подойдя к нему, поклонились ему и обрадовались радостью великой, ибо тот отрок по пустынным местам скитался более трех лет, и не видел его никто — питал его Бог. И так, взяв его с собою, повели ко князю и рассказали ему обо всем, что великий князь и доныне очень печалится о тебе, если же увидит тебя живого и здорового, обрадуется тебе радостью великою.

Он же, услышав это, с радостью пошел с ними. Когда они пришли во двор великого князя, все, увидев его, обрадовались ему и восславили Бога, и поведали о нем великому князю. Князь же повелел ввести его в верхние палаты и, увидев отрока своего, обрадовался очень и восхвалил Бога. И рассказал все о себе по порядку: как ушел от него и как привел его Бог на то место. Князь же подивился этому и восславил Бога, и повелел своим приближенным: пусть дадут отроку всю его прежнюю одежду и пусть будет он в прежнем своем чине.

Князь же, вздохнув, прослезился и отрока похвалил, что он такого дивного видения сподобился, и обещал во всем помогать в устроении места того. И беседовал с ним долгое время и повелел приближенным поставить перед ним еду, чтобы отведал он яства, он же взял немного хлеба и воды, а к иной пище и не притронулся. Великий же князь повелел, чтобы всё совершили по воле его, и так отпустил отрока с миром, куда он захочет.

Отрок вернулся на место свое и по обыкновению своему стал молиться Богу и пресвятой Владычице Богородице, прося у нее помощи в создании обители этой, и так молитвами Пресвятой Богородице вскоре дело то совершилось.

Князь же великий повелел немедля собрать крестьян и иных людей, чтобы они расчистили то место, которое отрок укажет, и отправил их к отроку. Услышав об этом, многие горожане и сами пошли помогать на место то. И так вскоре расчистили место, которое указал им отрок, и объявили великому князю об этом; князь же восславил Бога и отрока своего похвалил. И так сам великий князь пришел на место это и увидел, что оно светом озарено, как никакое другое.

Отрок же снова припадает к ногам его и молит, чтобы повелел церковь создать деревянную и монастырь воздвигнуть. Великий же князь тут же повелел бывшим здесь людям поработать и мастеров искусных призвать для строительства церкви. И так Божьей помощью и великого князя повелением вскоре дело было завершено и состоялось освящение церкви.

Был же тут на освящении церкви Успения Пресвятой Богородицы сам великий князь Ярослав Ярославич со своей супругой великой княгиней Ксенией и со всей своей княжеской свитой, и для всех пир устроил, и по просьбе отрока своего великий князь дал ему игумена Феодосия, и братию собрал, и колокола изготовил. На другой день после освящения церкви той отрок тот Григорий постригся в иноческий чин и игумен Феодосий назвал его Гурием.

Повесть о Тверском Отроче монастыре. В княжение великого князя Ярослава Ярославича Тверского был у этого великого князя отрок по имени. Эта повесть относится к литературе XVII века. В ней рассказывается, как отрок 1 тверского князя Ярослава Ярославича Григорий отправляется по его .

Супротив нашего молодого князя не устоять! А лучше покорись: Авось наш молодой князь и помилует. Вестницы же его, пришедше, поведаша ему о всем, еже им повелено бысть от девицы возвестити В данном случае следует обратить внимание не только на то, что появление жениха в доме невесты, по требованию обряда, должно предваряться появлением вестников, [30] но и на непонятность речи невесты. С самого начала Повести бросается в глаза то, что Ксения нигде не называет имени своего жениха, хотя сама его знает. Таинственность речи героини безусловно создает особую напряженность повествования и играет важную роль в организации сюжета, [31] и тем более интересно, что это также находит свое отражение в древнем свадебном обряде. Кагаров выделяет внутри свадебного действа ряд обрядов, направленных на то, чтобы ввести в эаблуждение злых духов, и среди них — иносказания, околичности, неназывание по имени жениха и невесты. Автор Повести стремится продемонстрировать одновременность действий своих героев, и поэтому он попеременно показывает то одного, то другого. Повествование складывается из отдельных картин. Так, сообщив о том, как приняли посланцев Григория в доме Ксении и что сказала Ксения своим родителям, [33] автор вновь обращается к Ярославу. Здесь собственно и раскрывается символическое значение сна Ярослава. Совершенно очевидно, что отрок — это и есть сокол, который добывает князю голубицу-невесту. Решение князя побывать в Едимонове не зависит от того, как сложится его охота. Но несмотря на это, в Повести появляется дублет происходит своеобразное усиление : вместе с соколом-Григорием, который должен привлечь князя в Едимоново, существует и реальный сокол, который улетел от Ярослава во время охоты, прилетел в Едимоново и сел на церковь, князь в погоне за своим любимым соколом также оказался в Едимонове. Не затрагивая пока вопроса, как соединяются в Повести мотив свадебного и мотив строительного сокола сокол, который потерялся во время охоты и в результате привел к постройке храма или монастыря , отмечу только, что в Повести мы имеем дело преимущественно с мотивом свадебного сокола, хотя он и испытывает некоторое влияние мотива сокола строительного о чем будет сказано далее. И тако вскоре пойде во двор той, идеже девица та, и по чину своему все изготовавше. И тако седоста вкупе на место свое, яко же быти вскоре венчанию их, отрок же повелеваше по скору вся строити и дары разносити. В приведенном отрывке два плана развертывания свадебного обряда постепенно сближаются.

В ней рассказывается, как отрок1 тверского князя Ярослава Ярославича Григорий отправляется по его поручению по селам для сбора крестьянских повинностей.

Замечательную особенность повести составляет то, что она не строится на обычном для средневековых сюжетов конфликте добра со злом. В ней отсутствует даже социальный конфликт: действие происходит как бы в идеальной стране, где существуют добрые отношения между князем и его подчиненными. Крестьяне, бояре и их жены строго выполняют указания князя, радуются его женитьбе, с радостью встречают его молодую жену — простую крестьянку.

Отроч монастырь

Попытки толкования происхождения собственных имен личных и географических являлись всякий раз, когда забывалось подлинное значение этих имен. Иногда географические названия и в действительности восходят к именам личным, но иногда четкие данные уступали место легенде, догадке. Но объясняющая часть усложнялась, если с названием был связан намек на какой-то в действительности имевший место эпизод. Поэтический вымысел объясняющей части с течением времени начал сосредоточивать на себе главный интерес, и объяснение стало отходить от толкуемого термина в сторону самостоятельного повествования. Эта повесть в центре внимания ставит описание душевной драмы того княжеского отрока Григория, которому предание приписывало основание монастыря. Событие было отнесено ко времени тверского князя Ярослава Ярославича ум.

Ваш IP-адрес заблокирован.

В лето великаго князя Ярослава Ярославича Тферскаго, бысть у сего великаго князя отрок, именем Григорий, иже пред ним всегда предстояше и бе ему любим зело и верен во всем; и тако великий князь посылаше его по селом своим, да собирает ему повеленная. Случися же тому отроку быти в селе, нарицаемом Едимоново, и ту обита у церковнаго понамаря, именем Афанасия, и узре у него дщерь его, девицу, именем Ксению, велми красну, и начат мыслити в себе, да оженится ею. И бояся князя своего, да некогда приимет от него великий гнев, и велми печален бысть о сем, возлюби бо ю зело, и не поведа мысли своея никому от другов своих, но в себе размышляше, да како бы ему улучити желаемое. Случися же наедине со отцем ея Афанасием, начат ему глаголати, да вдаст за него дщерь свою и обещается ему во всем помогати. Отец же ея велми удивися о сем: "Да како у таковаго великаго князя имать предстояти всегда пред лицем его, и тако ли вещает мне о семъ? Шед убо Афанасий, вопроси о сем жены своея и дщери, сказа им подробну; дщерь же его, исполненна духа святаго, возглагола отцу своему сице: "Отче мой! Бяше бо девица сия благочестива и кротка, смиренна и весела, и разум имея велик зело, и хождаше во всех заповедех господних, и почиташе родители своя зело, и повинуяся има во всем, от младых ногтей Христа возлюбила и последуя ему, слышаше бо от отца своего святое писание и внимаше прилежно всем сердцем своим. Отрок же наипаче того уязвися любовию и прилежно о сем вещает отцу ея, да не устрашается: "Аз бо ти во всем имаюся и князя умолю во всем, ты же не бойся".

Князь Ярослав Ярославич, о котором говорится в повести - реальное историческое лицо, первый великий князь Тверской, живший в годах. Жену его действительно звали Ксенией.

Случися же тому отроку быти в селЪ, нарицаемомъ Едимоново, и ту обита у церковнаго понамаря, именем Афанасия, и узрЪ у него дщерь его, девицу, именем Ксению, велми красну, и начатъ мыслити в себЪ, да оженится ею. И бояся князя своего, да некогда прииметъ от него великий гнЪвъ, и велми печаленъ бысть о семъ, возлюби бо ю зЪло, и не повЪда мысли своея никому от друговъ своихъ, но в себЪ размышляше, да како бы ему улучити желаемое. Случися же наединЪ со отцемъ ея Афанасиемъ, начатъ ему глаголати, да вдастъ за него дщерь свою и обЪщается ему во всемъ помогати.

Читать онлайн "Повесть о Тверском отроче монастыре" - RuLit - Страница 1

Об основании Отроча монастыря В годы великого князя Ярослава Ярославича Тверского был у этого великого князя отрок, именем Григорий, который всегда находился при нем и был им любим и верен ему во всем. И так великий князь посылал его по селам своим собирать дань. И увидел отрок дочь его, девицу, красавицу Ксению, и стал думать, как бы жениться на ней, но боялся навлечь на себя великий гнев князя своего. И запечалился отрок, потому что очень полюбил он ее. И не поведал мыслей своих никому из своих друзей, но про себя все время думал, как бы ему исполнить свое желание. Случилось ему быть наедине с отцом девицы, и стал говорить отрок Афанасию, чтобы тот отдал за него дочь свою и обещался во всем помогать. Быть приближенным великого князя и такое говорить мне! Пошел тогда Афанасий, спросил об этом жену свою и дочь, рассказав им все подробно. Была же девица та благочестива и кротка, смиренна и весела, и разума исполнена, и жила по заповедям Господним, и почитала родителей своих, и повиновалась им во всем, от младых ногтей Христа возлюбила и последовала ему, ибо слышала Священное писание от отца своего и внимала прилежно всем сердцем своим. Отрок же еще сильнее полюбил Ксению. И так, исполнив все, что было ему повелено князем, с радостью возвратился отрок в город Тверь, а про себя все дивился, что нигде доселе не видел он такой девицы. И не поведал о том никому. Родители же ее подивились тому, что сказала им дочь их. Отрок же, о котором шла речь, выбрав время благоприятное, припадает к ногам великого князя и молит его со многими слезами, и сообщает ему о своем желании сочетаться законным браком, как бы ему хотелось, и описывает красоту, и возраст, и разум девицы той.

"Повесть о Тверском Отроче монастыре"

.

.

.

.

.

ВИДЕО ПО ТЕМЕ: Повесть о тверском Отроче монастыре 19/65 - профессор Ужанков А.Н.
Похожие публикации