Валаамский монастырь на ладожском озере

Остров Валаам. Ладожское озеро. Фотографии: Илья Тимин.

Поиск для: Спасо-Преображенский Валаамский монастырь Остров Валаам на Ладоге — место необычное, исполненное религиозного смирения и вселенской гармонии. И среди множества святынь, посещаемых верующими, одно из центральных мест занимает Спасо-Преображенский Валаамский монастырь. Удивительная редкая красота природы, тишина и удаленность от мирской суеты оставляют незабываемые впечатления у всех посетителей этого святого места. История основания монастыря В северной части Ладожского озера Карелия располагается архипелаг, насчитывающий около 50 островов, площадь которых составляет примерно 36 кв. Самым большим из них является величественный остров Валаам. Природа этой местности обладает удивительной и неповторимой красотой, поражающей всех посетителей острова.

Где находится Валаам

Введение в историю Валаамской обители О, дивный остров Валаам! Воздвигла здесь обитель рая, Обитель вышней чистоты… Такими безыскусными в своей простоте, но самыми искренними словами своеобразного местного монастырского гимна издавна воспевали и продолжают воспевать Валаамскую обитель ее насельники и многочисленные паломники.

И за первыми же строками этой песни стоит глубокая духовная правда — осознание того, что благословенный Валаам есть возвышенный хотя и вполне земной прообраз райского бытия, к которому призывается всякий просвещенный светом Христовым человек, и что само существование столь дивного места на Русской земле есть дело всеблагого Божественного Промысла.

Недаром на протяжении долгого времени сохранялось предание о возникновении Валаамского монастыря чуть ли еще не до Крещения Руси и что даже освящение монастырского островного архипелага среди Ладожского озера было совершено якобы самим апостолом Андреем Первозванным, дошедшим из Скифии до Валаама и разрушившим здесь языческие капища. В русле тех же валаамских благочестивых легенд, сложившихся, судя по письменным источникам, на протяжении XVII—XIX веков, продолжали иметь место по крайней мере — в течение последних двух столетий и попытки отнести деятельность основателей обители — преподобных Сергия и Германа — к начальному периоду существования Древней Руси — в границах IX—XI веков.

Ни то, ни другое вовсе не обязательны для усиления духовного авторитета Валаама и к тому же не имеют под собой сколько-нибудь реальной исторической почвы. Поклонный крест у причала. Фото старого Валаама К тому же, выяснению истинного времени возникновения Валаамской обители значительно помешали и прямые фальсификации документов, нередко оказывавшихся полностью подложными.

Сначала он действовал традиционным для него методом небольших приписок к подлинным рукописям, которые должны были свидетельствовать о большой древности монастыря. После этого А. Строев, Н. Барсуков, В. Зверинский, прот. Голубинский ее просто проигнорировали.

Еще в году на запрос валаамского игумена Дамаскина академик А. Интерес валаамских монахов к истории своей обители был велик; особенно много трудов к разысканию источников прилагал игумен Дамаскин — : он рассылал запросы в Кирилло-Белозерский монастырь, Старую Ладогу, Казанскую духовную академию; вел переписку с профессорами С. Соловьевым преподавал в Гельсингфорском университете.

Однако его поиски результатов не дали. Не нашли — будем продолжать искать; может быть, к прославлению имени Божия и в этом отношении сбудутся слова Господа: ищите и обрящете — тогда радость наша исполнится.

Если же не найдем — буди имя Господне благословенно. К сожалению, долгие годы примерно с начала х гг. Увы, подобное традиционное стремление архаизировать величественный образ Валаама, несмотря на имеющиеся объективные данные церковно-исторической науки никак не позволяющие нам делать это , все еще продолжает иметь место — особенно когда благочестие начинают путать с достаточно внешне понимаемым традиционализмом.

Историческая наука без особого труда вскрыла и полностью отбросила подделки Сулакадзева. Но что гораздо важнее — такими известными учеными, как В. Ключевский, протоиерей Е.

Голубинский, М. Приселков, Г. Моисеева, Д. Линд, Н. Охотина-Линд и др. В результате выяснилось, что некоторые события, связываемые с преподобными Сергием и Германом Валаамскими, относились вовсе не к столь древним временам, как это предполагалось ранее.

Так, например, еще в году известный церковный историк того времени владыка Амвросий Орнатский доказал, что летописная статья года о перенесении мощей Сергия и Германа при Новгородском архиепископе Иоанне I, скорее всего, ошибочна, поскольку нет уверенности в том, что уже в этом году Иоанн был архиепископом по другим сведениям, Илия-Иоанн стал им только в г. К тому же, и сама территория Приладожья не принадлежала тогда России.

Уже владыка Амвросий предложил читать здесь имя Иоанна II, святительствовавшего в Новгороде с по год. Тот же историк ввел в научный оборот летописную заметку о приходе преподобного Сергия на Валаам якобы в году эту дату впоследствии поддержал прот.

Голубинский, хотя, к сожалению, и она в итоге оказалась неточна. Со временем также стало ясно, что упоминание о пребывании на Валааме в году преподобного Авраамия Ростовского — явный анахронизм и не более чем благочестивая легенда, ибо даже согласно данным официального церковного календаря пусть в этом конкретном случае научно уже и устаревшим он подвизался в х годах XI века.

Судя же по данным нашей отечественной исторической науки, время его деятельности следует относить к эпохе по крайней мере не ранее середины XII столетия, а возможно даже к рубежу XIII—XIV веков [6] , и он никак не мог посещать Валаамскую обитель, поскольку ее тогда не существовало вовсе и никто из иноков еще не ступал в ту пору на священную в будущем землю Валаама.

Такого рода длительные изыскания ученых, имевшие место на протяжении XIX—XX столетий, постепенно вели к исторической истине: шаг за шагом хронология жизни Валаама приобретала все более реальные черты.

Однако, по счастью, сравнительно недавно российской ученой Н. Именно этот — ранее никому не известный — уникальный исторический документ и позволяет ныне восстановить главные вехи начальной летописи Валаамской обители. Основание монастыря. Икона XVI в.

Через некоторое время инок Ефрем вернулся в Новгород, создав — вероятно, около года — у озера Ильмень, на реке Веренде, Перекомскую обитель, где он и остался.

Вскоре же в Новгород отправился и Сергий, чтобы сообщить архиепископу о возникновении в его епархии нового, Спасо-Преображенского Валаамского монастыря и получить благословение на переселение иноков на большой остров. Для этого требовались не только материальная поддержка со стороны владыки, но и новгородская военная помощь, так как карелы во главе с их языческими жрецами всячески сопротивлялись устроению здесь православной обители.

Устранить это внешнее препятствие удалось только с прибытием из Новгорода воинского отряда; причем во время столкновения с язычниками погибло несколько монахов. Отсюда можно с полной уверенностью утверждать, что Валаамский монастырь был основан между и годами. Поскольку же преподобный Ефрем, как говорилось выше, основал Перекомскую обитель около года, то, соответственно, время возникновения Валаамского монастыря сужается до периода — годов.

Официально же обитель была признана Новгородским архиепископом между и годами. На Валааме же в тот период игуменом стал преподобный Герман. Косвенным образом это свидетельствует о том, что Валаамская обитель возникла, вероятно, уже в период между и годами. Совместная официальная канонизация обоих преподобных совершилась в середине XVI века тогда еще — лишь как местночтимых святых ; одновременно был установлен и день церковного празднования их общей памяти — 11 сентября, как день переложения и перенесения мощей преподобных Сергия и Германа хотя собственно перенесены из Новгорода были только мощи Сергия.

Второе празднование памяти этих святых — 28 июня — стало отмечаться уже гораздо позднее, вероятно не ранее начала XVIII века. Общероссийское же их прославление состоялось только в году. Из-за отсутствия древних житий основателей обители будем надеяться, что со временем агиографические свидетельства о них все же найдутся пока невозможно с желательной конкретностью охарактеризовать их безусловно яркие личности.

Но даже обладая весьма скудным запасом исторических данных, мы с полной ясностью понимаем, что это были поистине выдающиеся иноки, подлинные взыскатели Небесного Града Божия. И в такой своей устремленности к горнему миру они были полностью схожи, характерами же своими, по-видимому, значительно отличаясь друг от друга.

Так, преподобный Сергий явно предпочитал монашескую строгость, стремясь к особой самоотверженности иноческого духа; недаром он пытался утвердить на Валааме уставное и в то же время предельно возвышенное благочестие — сродни углубленно подвижническому образу монашеского жития на великом Афоне.

Валаамский монастырь стал духовной школой для многих прославившихся впоследствии иноков. Как говорилось выше, у самых истоков валаамского иночества, наряду с Сергием, стоял преподобный Ефрем Перекомский, причисленный к лику святых на проведенном в Москве митрополитом Макарием Соборе года. На Валааме подвизался и преподобный Савватий , переселившийся отсюда в конце х годов XV века [9] на Соловецкий остров в Белом море, где он положил начало другой знаменитой обители — Спасо-Преображенскому Соловецкому монастырю.

Необходимо упомянуть также и о преподобном Александре Свирском, жившем некоторое время рядом с главным островом архипелага — на уже упоминавшемся Святом острове. Преподобный Александр принял постриг на Валааме в году, а затем в году основал собственный Свято-Троицкий монастырь в окрестностях реки Свири.

Валаамскими иноками были также Геннадий, основавший Усть-Шехонский монастырь на реке Шексне, и преподобный Корнилий, создавший Палеостровскую обитель на острове среди Онежского озера. Наконец, на Валааме же поначалу послушничали и ученики преподобного Александра Свирского преподобные Афанасий Сяндемский и Адриан Ондрусовский.

Уже позднее валаамским монахом был и преподобный Евфросин Синозерский , принявший в году мученический венец — во время нашествия шведских интервентов. Таким образом, можно утверждать, что на протяжении XV—XVI веков Валаам превратился в мощнейший духовный оплот Православия на Русском Севере, став также одним из ведущих центров здешней монастырской колонизации.

Вокруг него — и на самом Ладожском озере, и на Онежском, и на приозерных обширных пространствах — постепенно возникло несколько меньших обителей, скитов и пустынь. Основные вехи истории Валаама с конца XVI по начало XX века Приграничное в древности положение обители и попытки Швеции захватить северорусские тогда, по сути, новгородские земли приводили к неоднократным нападениям шведов на Валаам.

Так, 20 февраля года они убили здесь 18 старцев и 16 послушников, в память о чем в монастыре ежегодно совершалась соборная панихида. Во время следующего их набега монастырь был полностью сожжен, а иноки разбрелись по ближайшим пустынным местам, превратившись в отшельников. Однако после заключения мира со Швецией в году валаамская земля вновь отошла к России. Но едва лишь монастырская жизнь начала возрождаться, как в году шведы опять захватили Валаам — и снова все здесь подверглось очередному разорению; многие из братии, во главе с игуменом Макарием, приняли мученическую кончину.

Некоторым из иноков удалось бежать, и они расселились затем по новгородским и псковским монастырям. Цепь этих скорбных событий не менее печальным образом завершилась в году заключением Столбовского мира, по которому Валаам вообще надолго отошел к Швеции. Лишь после русско-шведской Северной войны в начале XVIII века земли западной Карелии были возвращены России, и в году Петр I повелел возобновить древнюю обитель, приписав ее тогда к Кирилло-Белозерскому монастырю.

Уже в году на Валааме освятили деревянный Преображенский храм — над мощами преподобных Сергия и Германа, а на окрестных островах начали устраивать новые скиты. В году была освящена Успенская церковь, в году — новый пятиглавый Преображенский собор, в году — Рождественская церковь. Большие вклады на строительство обители дважды вносились императрицей Елизаветой Петровной. Он ввел на Валааме Саровский устав, по которому монашеская жизнь приобрела большую упорядоченность и подчеркнуто аскетическую направленность.

Запрещалось оставлять у себя что-либо пожертвованное или брать монастырское, покидать обитель, принимать у себя мирских или состоять с ними в переписке без благословения настоятеля. Длительные службы начинались в 4 часа вечера и в полночь, всенощную служили ночью по древнему обычаю. При игумене Назарии на Валааме установились три формы иноческой жизни: общежитие по Саровскому уставу, скитское и отшельническое житие.

В скитах жили обычно по 10—15 иноков, исполняющих различные послушания; устав в скитах был еще более строгим. В скиту во имя Всех святых учениками преподобного Паисия Величковского — иеросхимонахами Клеопою, Феодором, Львом Леонидом — была возобновлена древняя монашеская традиция старчества.

Преподобный Герман Аляскинский В конце XVIII столетия иноки Валаама впервые приняли живейшее участие в подвиге христианского миссионерства: в году группу из шести валаамских иноков и двух иноков с Коневца, во главе с архимандритом Иоасафом Болотовым , направили в Северную Америку, на русскую тогда Аляску — для устройства там православной миссии. Среди них был и валаамец Герман. Архимандрит Иоасаф с несколькими иноками погибли при кораблекрушении, но Герман, добравшись до Аляски, достойно исполнил свой миссионерский долг: через некоторое время число крещеных алеутов достигало уже 12 тысяч, а сами они — еще при жизни Германа — почитали его как святого.

По устроении на Валааме подлинно уставной монашеской жизни старец Назарий ушел в году на покой, одиноко живя в своей келье и занимаясь нехитрым рукоделием он резал кленовые четки и ложки, кипарисовые крестики. Под конец жизни старец вернулся в Саров, где и скончался и был погребен.

При его преемнике — местном уроженце-кареле игумене Иннокентии Моруеве; поступил в обитель в г. Сын тверского крестьянина, он с 20 лет странствовал по монастырям Киева, Новгорода и Русского Севера.

В году молодой паломник дошел и до Валаама, где один из старцев-прозорливцев, предвидя будущее Дамаскина, встретил его земным поклоном. После пострига он 12 лет подвизался в трудах и молитвах во Всехсвятском скиту, а потом и в более глухой пустыньке.

По рекомендации Игнатия Брянчанинова , будущего прославленного святителя, император Николай I распорядился в начале года поставить Дамаскина валаамским игуменом, которым тот и оставался до блаженной своей кончины в году.

При Дамаскине на островах были устроены новые скиты — Тихвинский, Сергиевский, Германовский; во многих местах им ставились моленные гранитные кресты. Таким образом, к началу XX века Валаамский монастырь превратился в одну из самых значительных обителей России — со множеством скитов и пустынь, рассеянных по ближайшим островкам, с огромным хозяйством, сельским и кустарным производством, иконописными мастерскими и книгоиздательством, с благотворительными и просветительскими обществами и паломническими службами.

Недаром его называли тогда Северным Афоном.

В Ладожском озере расположился Валаамский архипелаг, состоящий из 50 в мире как остров святой, на котором расположен древний монастырь. Остров Валаам. Ладожское озеро. Карелия. Природа. Монастырь.

Послушник Валаамского монастыря утонул в Ладожском озере, спасая товарища Содержимое Трагедия произошла поздно вечером 10 ноября при переходе на лодке через пролив между островами Лембос и Байонный. Вечером 10 ноября года на Валааме произошла трагедия: недалеко от берега перевернулась лодка, в которой находились рабочий и послушник Спасо-Преображенского Валаамского ставропигиального мужского монастыря Андрей Строкин. Оба мужчины погибли, сообщает Patriarchia. О подробностях трагедии рассказал наместник Валаамской обители епископ Троицкий Панкратий. Один из них, послушник, выплыл, это было недалеко от берега, метрах в двадцати. Но, наверное, он услышал крики товарища, рабочего из архангельской плотницкой бригады, который не умел плавать и держался за перевёрнутую лодку. Сбросил с себя на камни куртку и бросился в ледяную воду на помощь. Их тела сегодня нашли. Тела погибших были найдены 12 ноября. В поисковой операции принимали участие представители Валаамской обители. Поиски осложнялись сильным ветром и большими волнами на Ладожском озере. Епископ Троицкий Панкратий выразил соболезнования родным погибших.

Говоря о природе острова Коневец, нельзя не сказать и о самом Ладожском озере, воды которого окружают остров.

Заключение Где находится монастырь на карте России Россыпь островов Валаамского архипелага, на одном из которых обосновалась главная обитель, находится в Ладожском озере в северо-западной части России. Кроме того, есть островки поменьше, где можно найти достаточно уединенные и намоленные скиты — небольшие храмовые поселки, которые воздвигались на местах жизни монахов-отшельников. Скитов в этих северных краях очень много.

География монастыря

История острова Валаам Древняя история острова окутана тайнами и легендами. Хотя говорят, что первые отшельники поселились на Валааме еще в 10 веке, но довольно трудно объяснить смысл этого поселения во времена, когда земли северной Ладоги принадлежали лесным племенам, не было никакой централизованной власти и торговли. Гораздо вероятнее, что Валаам был заселен в период северной экспансии Новгородской республики в 12 веке. Но это поселение не носило стабильного характера. Так как разбойные нападения варягов происходили на Ладоге регулярно.

Спасо-Преображенский Валаамский монастырь

Введение в историю Валаамской обители О, дивный остров Валаам! Воздвигла здесь обитель рая, Обитель вышней чистоты… Такими безыскусными в своей простоте, но самыми искренними словами своеобразного местного монастырского гимна издавна воспевали и продолжают воспевать Валаамскую обитель ее насельники и многочисленные паломники. И за первыми же строками этой песни стоит глубокая духовная правда — осознание того, что благословенный Валаам есть возвышенный хотя и вполне земной прообраз райского бытия, к которому призывается всякий просвещенный светом Христовым человек, и что само существование столь дивного места на Русской земле есть дело всеблагого Божественного Промысла. Недаром на протяжении долгого времени сохранялось предание о возникновении Валаамского монастыря чуть ли еще не до Крещения Руси и что даже освящение монастырского островного архипелага среди Ладожского озера было совершено якобы самим апостолом Андреем Первозванным, дошедшим из Скифии до Валаама и разрушившим здесь языческие капища. В русле тех же валаамских благочестивых легенд, сложившихся, судя по письменным источникам, на протяжении XVII—XIX веков, продолжали иметь место по крайней мере — в течение последних двух столетий и попытки отнести деятельность основателей обители — преподобных Сергия и Германа — к начальному периоду существования Древней Руси — в границах IX—XI веков. Ни то, ни другое вовсе не обязательны для усиления духовного авторитета Валаама и к тому же не имеют под собой сколько-нибудь реальной исторической почвы. Поклонный крест у причала. Фото старого Валаама К тому же, выяснению истинного времени возникновения Валаамской обители значительно помешали и прямые фальсификации документов, нередко оказывавшихся полностью подложными.

География монастыря 7 Есть в русской земле обители, чей дивный свет влечет к себе паломников со всего мира: Троице-Сергиева лавра, Оптина Пустынь, Дивеево

Императрица Елизавета Петровна прилагала усилия для восстановления монастыря, но в году в нём жило всего 11 монахов. В году был освящён храм Преображения Господня.

Озеро валаамский монастырь

На Валааме есть несколько мест, где можно перекусить. Если туристы прибыли в составе экскурсионной группы, их покормят на самом судне чаще всего случается именно так. Но это далеко не единственный способ насытиться. Есть еще несколько: Трапезная Воскресенского скита. Здесь кормят не только организованные группы, но и путешественников-одиночек. Отзывы очень хорошие. Только учтите: если вы попадете в период поста, на мясные блюда можете не рассчитывать. Небольшое заведение, где кормят на террасе. Можно купить и горячие блюда, и выпечку местных кондитеров. Рядом расположена сувенирная лавка.

Послушник Валаамского монастыря утонул в Ладожском озере, спасая товарища

.

Коневец и Ладожское озеро

.

.

.

.

ВИДЕО ПО ТЕМЕ: Валаамский монастырь - жемчужина Ладоги ч 2 2008
Похожие публикации