Мужской монастырь на горе бештау

Показать полностью… Центральным событием каждой из пяти смен стала подготовка к исповеди и литургии, за которой юные участники и их педагоги причастились Святых Христовых Таин. Служения Божественной литургии возглавил Священноархимандрит настоятель монастыря архиепископ Пятигорский и Черкесский Феофилакт в сослужении братии обители в священном сане, директора форума иеромонаха Михаила Гичко , а так же руководителя молодежного отдела епархии иерея Ильи Яковенко, настоятеля храма Покрова Пресвятой Богородицы г. Юноши и девушки смогли познакомиться с доблестными военными традициями русской армии; разучили хороводные и патриотические песни. Прошла строевая подготвка. А уже вечером - песни под гитару у костра в кругу друзей и наставников.

Общество Судьба икон сегодняшнего Бештаугорского монастыря непростая. Многие иконы, которые были расширены при уничтожении монастыря, спустя много они пожелали огромный путь, чтобы вернуться домой. Мы решили подготовить материал об икона монастыря. А пока расскажем вам об очередном чуде.

Второ-Афонский Свято-Успенский Бештаугорский мужской монастырь в Пятигорске

Основная особенность монастыря в его месторасположении, он находится у подножья горы Бештау, и граничит с городом Лермонтовым.

Служители храма исключительно мужчины, так как монастырь мужской. Первая постройка на месте существующего Бештаугорского монастыря, была возведена ещё в начале двадцатого века. Основателями обители были монахи Новоафонского монастыря, от этого и пошло его название. Велением Святого Синода, мужской общежитейский успенский Второафонский Бештаугорский мужской монастырь, было решено возвести вблизи Пятигорска. Строительство обители было приурочено Пресвятой Богородице и памяти императора Александра третьего.

Количество братьев пребывавших в храме, определялось способностью существовать за свой счёт, то есть быть полностью автономными в средствах и провианте. Монахи держали большое хозяйство, у них была своя молочная ферма, а занятие садоводством и земледелием обеспечивало их жизненно необходимыми продуктами.

Можно сказать, что служители не испытывали нужды не в чём, здесь даже было рыбное озеро, которое сейчас называют монастырским и своя пасека которая есть и в наше время.

Обитель постоянно преследовали неприятности, здание монастыря множество раз горело. Первое возгорание пришлось на год, но всё же после пожара Второафонский бештаугорский монастырь удалось восстановить.

Восстановление проходило на пожертвование населения, и средства выделенные царской семьёй, а также князем Дмитрием Константиновичем. Второе возгорание случилось в январе года, пожар унёс помещение где жили монахи — братские келии. Третий пожар пришёлся на ноябрь этого же года, как и во втором случае пострадало жильё для монахов двухэтажный братский корпус. Но несмотря ни на что всё сгоревшее имущество было восстановлено в этом же году.

В первую мировую войну, монастырь служил госпиталем для раненых бойцов. А с приходом советской власти, для обители настали тяжёлые времена, монахов начали притеснять. Одно из зданий монастыря, передали под детский приют, а спустя четыре года, в братском корпусе организовали санаторий для инвалидов и пионерский лагерь. Монастырь — возвращение былой славы В году решением Советской власти, успенский Второафонский Бештаугорский мужской монастырь был закрыт. Основная часть братьев преданных православию, рассредоточилась по горам для поддержания монастырского распорядка жизни.

В году произошло важное событие, тысячелетия Крещение Руси ставшее судьбоносным в возрождении монастырей и храмов, по всей России. Наконец появилась надежда, о возвращении православных традиций и веры. Со сменой старой власти, стало возможно восстанавливать и возводить новые православные храмы. Так в году было освящено место для строительства первого строения в возрождаемом монастыре. Строительством храма занимались прихожане, предприниматели, местные организации.

Восстановление Второафонского монастыря продолжалось один год, а в году был построен общежитейский корпус, состоящий из трёх этажей. Важной датой для монастыря считается 28 августа года, в этом году митрополит Ставропольский и Владикавказский освятил обитель. Богом зданные пещеры Глубокий смысл и Божий Промысл можно усмотреть в дате открытия пещер — год.

И в тот же год Господь открывает молитвенников, подвизающихся в здешней пещере. А произошло это так. Однажды местный крестьянин Иван Дементьев пришел на Святую гору рубить лес. Тогда, в конце XIV века, весь склон, по которому теперь расположены монастырские здания, был покрыт большими деревьями, одно из которых начал рубить Иван Дементьев.

Срубленное дерево повалилось под гору, увлекая с собой еще несколько деревьев и большое количество земли. Так открылось устье пещеры, над которым была начертана надпись: Богом зданная пещера. Кем и когда была сделана надпись — неизвестно. По свидетельству летописца, в конце XVI века "один юродивый монах, Варлаам, часто приходил к пещере и стирал надпись, которая начертана на стене Богом зданной пещеры.

Но это начертание всякий раз снова являлось, как ничем невредимое". Позже, когда храм и пещеры приводили в более благолепный вид, наружную стену укрепили кирпичом, заложив при этом надпись.

Но тогда уже и без надписи всем было известно, что Псково-Печерская обитель действительно создана и утверждена Богом. При входе в пещеры покоятся мощи преподобных Печерских Марка, Ионы, Лазаря прозорливого и преподобной матери Вассы. Сами пещеры являются монастырским кладбищем. Точное число захоронений в них не установлено.

Есть основания полагать, что здесь покоится более десяти тысяч человек. Вблизи входа в пещеры стены для прочности обложены кирпичом.

От входа идут семь подземных галерей, так называемых улиц, которые в разные времена удлинялись и расширялись. Пятая и шестая улицы, в стенах которых погребают иноков обители, называются братскими; в других галереях хоронили паломников, благочестивых мирян, "ратных людей" — защитников монастыря. В стенах пещер установлены керамические и известняковые плиты с надписями, так называемые керамиды, которые, являясь надгробными памятниками, имеют большую художественную и историческую ценность.

В завершении центральной улицы установлен канун специальный подсвечник в виде небольшого стола , у которого совершаются панихиды. Панихида — одна из заупокойных служб, в переводе с греческого это слово означает "всенощное пение". Панихида содержит моление о прощении грехов и упокоении душ усопших в небесных обителях. Существует благочестивый обычай молиться за панихидой, держа в руках горящую свечу в знамение того, что наши сердца горят верою и любовию ко Господу и мы сами как бы переносимся духом нашим к Царству вечного света, вечной радости и блаженства, где обитают все святые с Господом.

За кануном установлен большои деревянный крест. Справа от него похоронен выдающийся православный архиерей — митрополит Вениамин Федченков , известный церковный писатель, многие труды которого сейчас изданы. Последние годы своей жизни владыка жил в Псково-Печерском монастыре, здесь и отошел ко Господу в году.

Слева от креста покоятся мощи новомученика Российского епископа Георгия Садковского , долгие годы находившегося в заключении в тюрьмах и лагерях. Свято-Успенский Второ-Афонский Бештаугорский Мужской Монастырь, Лермонтов После освобождения из последнего заключения владыка Георгий с года занимал сначала Великолукскую кафедру, а затем стал епископом Порховским.

Собранные насельниками обители материалы о его жизни представлены в Комиссию по канонизации при Священном Синоде. Здесь же по левой стороне покоятся валаамские старцы. И поныне приходят верующие люди на место погребения старцев, просят у них, как у живых, молитвенной помощи и поминают их в своих молитвах. Поминовение — это хранение памяти об умершем. Но это не просто память в обычном ее понимании, — это память, соединенная с молитвой. Насельников монастыря, которые служили Богу в священном сане, обычно погребают в отдельных нишах.

Монахов, не облеченных саном, и послушников хоронят на специальном братском кладбище, которое находится в завершении одной из улиц. В большинстве своем они невелики и помещены в отверстиях погребальных ниш.

Самая ранняя керамида относится к году, наиболее ранней каменной плитой является надгробие года. В надписях на керамидах встречаются славные фамилии Суворовых, Ртищевых, Нащекиных, Бутурлиных, Мстиславских.

Погребены в монастырских пещерах предки А. Пушкина, М. Кутузова, М. В пещерах покоятся представители древнего рода Симанских, из которого произошел Патриарх Московский и всея Руси Алексий I. Большая часть плит в монастырских пещерах — надгробия дворян: псковских, торопецких, новгородских помещиков и членов их семей. Тексты надписей на сохранившихся керамических и каменных плитах дают возможность получить довольно полные сведения о составе некоторых семейств, их родственных связях. Здесь названы более двадцати представителей семьи Бурцевых, указано на их родство по бракам с другими фамилиями.

Одиннадцать лиц принадлежат роду псковских помещиков Назимовых, семнадцать — к Татищевым. Погребены в пещерах также и воины, защищавшие монастырь во время многочисленных войн. Пещеры Псково-Печерского монастыря — это место упокоения многих святых, место, пропитанное молитвами сокровенных подвижников, место поистине святое.

Но пещеры — это еще и уникальный историко-художественный памятник — некрополь, который в настоящее время не имеет аналогов по полноте и сохранности надгробных плит. Многочисленные и разнообразные, они дают представление об одном из направлений декоративного искусства древнего Пскова. В знак всеобщего воскресения одна из подземных улиц завершается храмом Воскресения Христова, построенным незадолго до начала Великой Отечественной войны.

Богослужения здесь совершаются в день памяти обновления освящения храма Воскресения Христова в Иерусалиме Воскресение словущее и в дни поминовения усопших. В храме по правой стороне за мраморной плитой покоятся подвижники XX века — старцы обители схиархимандрит Агапий Агапов , архимандрит Иероним Тихомиров , схиигумен Савва Остапенко. Сегодня новые поколения верующих людей обращаются за помощью к этим старцам, приходя на место их погребения, и по их молитвенному предстательству получают милость от Господа.

Путешествия по Пятигорью Как покоряют вершины Бештау. Первым известным нам покорителем вершин Бештау был академик Паллас, изучавший Кавказские Минеральные Воды в году.

Стало быть, задолго до XVIII века вершина была активно посещаема местными жителями, к которым понемногу стали присоединяться и приезжавшие на курорты россияне. Горы Бештау. Вид с входа в центральный парк Железноводска.

Первые покорители Бештау. Современные маршруты туристов и альпинистов по Пятигорью. Пятигорский клуб туристов. Восхождение на гору — Острая. Век двадцатый во многом изменил характер российского туризма. На горные тропы стали выходить уже не единицы, а десятки, сотни, потом и тысячи путешественников, главным образом молодых, предпочитавших пешее хождение. Бештау, с его разной крутизны и протяженности склонами, скалами и осыпями, оказался прекрасным учебным полигоном для туристов и альпинистов любой квалификации, дающим к тому же массу ярких впечатлений и положительных эмоций.

Маршруты нового столетия прокладывали по его подножию и склонам энтузиасты Кавказского горного общества, созданного в Пятигорске по инициативе предпринимателя Р. Для удобства путешественников Общество, используя средства, выделенные Дирекцией Кавказских Минеральных Вод, устроило на вершину горы пологую тропу, бравшую начало у Лермонтовского разъезда.

Надпись, рассказывающая об этой акции, как и остатки тропы, сохранились до нынешних времен. Тропа КГО позволяла подняться на гору с южной стороны. Были и другие пути к заветной вершине.

Успенский Второафонский монастырь на горе Бештау был основан русскими Возрождение монастыря началось в е годы прошлого столетия. Успенский мужской монастырь горы Бештау. Эта вершина.

История монастыря необычна. Он был основан в юго-западной части горы Бештау в м году двумя монахами, отцом Сергием и отцом Иоанном, выходцами из греческого Афона , потому и такое название. Крест на карте Эти монахи отправились в Российскую империю с Афона в м году. У них была задача — найти подобающее место для обустройства монастырской обители. Средства на её возведение им тоже поручили найти самостоятельно. Но вышло так, что, на просторах огромной страны пути монахов разошлись. Брат Сергий занедужил и отправился на лечение минеральными водами на Кавминводы , а отец Иоанн направился в Санкт-Петербург , намереваясь найти средства, необходимые для возведения обители. Отец Иоанн, лечившийся в Пятигорске, осматривал окрестности. Гора Бештау, напоминающая очертаниями Святую гору, очень понравилась монаху. Так и была выбрана эта красивая местность для строительства обители. По преданию, ещё в IX столетии тут находился византийский монастырь. Одна из вершин горы Бештау. Вид из монастыря Тем временем отец Сергий нашёл в столице и нужных людей, и деньги, и даже сподобился благословения от самого Иоанна Кронштадского на обустройство монастырской обители на Кавказе. Говорят, святой праведный старец даже собственноручно нарисовал на карте крест, обозначив место, где следует возвести монастырь. То самое, которое присмотрел другой отец Иоанн. Невероятно, правда? Так и появился возле Пятигорска Свято-Успенский Второафонский монастырь на горе Бештау, в народе называемый Бештаугорским монастырём.

Идея о создании монастыря принадлежала монаху Сергию и иеромонаху Ивану. Разрешение на строительство мужского монастыря у горы Бештау было получено в августе г.

По преданию в IX - X веках у подножия горы Бештау находился греческий православный монастырь. По замыслу настоятеля русского Иоанно-Богословского скита Хиландарского монастыря иеросхимонаха Герасима Попова эта обитель должна была стать житницей Афонского скита и рассадником святогорского благочестия на его родном Кавказе. Прибывшие в году хиландарские иноки Иоанн и Сергий нашли в России всестороннюю поддержку для своего начинания.

Свято-Успенский Второ-Афонский Бештаугорский Мужской Монастырь, Лермонтов

По преданию, со времен древней Алании, c IX столетия, вблизи Бештау существовал византийский монастырь. С XV столетия обитель перестала существовать. Освящение нового монастыря состоялось 28 ноября года. Монашествующие регулярно совершали Богослужения, принимали паломников, вели активную миссионерскую и хозяйственную деятельность. После революции года и начавшейся Гражданской войны монахи регулярно подвергались репрессиям со стороны властей, ссылкам, некоторые были изгнаны, несколько монахов было зверски убито. В июле года монастырь был закрыт.

ВТОРО-АФОНСКИЙ МОНАСТЫРЬ

И если большая часть лечебниц находится на южном склоне последней, то пятиглавая Бештау защищает курорт от северного ветра. У подножия наивысшей ее точки стоит Второ-Афонский мужской монастырь. Называется он так из-за того, что был основан монахами с горы Афон. Современный внешний вид обители значительно отличается от первоначального. Впрочем, это не мешает монастырю быть местом паломничества и популярной туристической достопримечательностью. Храм расположен на окружающем гору Бештаугорском кольце — сюда очень удобно добираться на автомобиле. Обитель заложили на месте, где в древние времена Алании 9 век существовал византийский храм. Второ-Афонский монастырь окончательно закрыли.

Полезные ископаемые[ править править код ] Вид на Бештау с горы Машук С интрузией бештаунитов связано Лермонтовское месторождение урановых руд, разрабатывавшееся в 50—е годы XX века, с центром их добычи и обогащения в городе Лермонтове.

Большинство санаториев расположились на южном склоне Машука. Пятиглавый Бештау прикрывает город от северных ветров.

Второ-Афонский мужской монастырь

Основная особенность монастыря в его месторасположении, он находится у подножья горы Бештау, и граничит с городом Лермонтовым. Служители храма исключительно мужчины, так как монастырь мужской. Первая постройка на месте существующего Бештаугорского монастыря, была возведена ещё в начале двадцатого века. Основателями обители были монахи Новоафонского монастыря, от этого и пошло его название. Велением Святого Синода, мужской общежитейский успенский Второафонский Бештаугорский мужской монастырь, было решено возвести вблизи Пятигорска. Строительство обители было приурочено Пресвятой Богородице и памяти императора Александра третьего. Количество братьев пребывавших в храме, определялось способностью существовать за свой счёт, то есть быть полностью автономными в средствах и провианте. Монахи держали большое хозяйство, у них была своя молочная ферма, а занятие садоводством и земледелием обеспечивало их жизненно необходимыми продуктами. Можно сказать, что служители не испытывали нужды не в чём, здесь даже было рыбное озеро, которое сейчас называют монастырским и своя пасека которая есть и в наше время. Обитель постоянно преследовали неприятности, здание монастыря множество раз горело. Первое возгорание пришлось на год, но всё же после пожара Второафонский бештаугорский монастырь удалось восстановить.

Успенский Второ-Афонский Бештаугорский мужской монастырь

.

Два монастыря

.

Свято-Успенский Второафонский монастырь Бештау

.

Второ-Афонский монастырь

.

.

ВИДЕО ПО ТЕМЕ: Успенский Второафонский Бештаугорский мужской монастырь
Похожие публикации