Слушать евангелие самарский мужской монастырь

Евангелие Материал из Википедии, свободной энциклопедии Для другие значения, см Евангелие значения. Для другие значения, см Евангелие значения. Для другого использования, см четырех Евангелий значения.

В выписи из Суздальских книг письма и меры Михаила Трусова да дьяка Феодора Витовтова, , 29 и 30 головы, сказано: Спасской монастырь на реке на Кукс, а на монастыре церковь Преображения Спасова древяна клецки, а въ церкви образы и свечи и книги и ризы и на колокольницы колокола и все строение церковное Государево …При Введеньё Николо-Шартомский мужской монастырь sobory. В Пупках остается всего 41 двор с жителями, одна ситценабивная фабрика, несколько лавок и один трактир. В дальнейшем застройка развивалась в районе текстильной фабрики, расположенной к северо-западу, в правобережной части. Современный генплан села, разработанный " Росгипрониисельстроем " в г.

Евангелие на каждый день | ВКонтакте

Бузулукский в честь Преображения Господня монастырь. Тоновая литография. Большая комната, предположительно здесь размещался алтарь. Совместными усилиями они выкопали на склонах горы пещеры и устроили в них скит [1]. Впрочем, по данным одного из оренбуржких краеведов, пещеры могли быть выкопаны раньше шайкой разбойников, обосновавшихся в этих местах, и уже после их ухода из этих мест подземные ходы заняли старцы-отшельники [3].

Однако отшельническое уединение старцев было недолгим. В х годах слух об отшельниках широко распространился по округе, в результате чего множество народу, желавшего видеть и говорить с благочестивыми старцами, устремилось к пещерам. Поток паломников привлёк внимание властей, и так как было выяснено, что отшельники самовольно заняли земли, принадлежавшие Оренбургскому казачьему войску , им было велено вернуться в места постоянного проживания.

Старцы смиренно подчинились [1]. Пещеры недолго пустовали. Приблизительно в году в этом месте сформировалась женская община , под руководством Марфы Аллемановой [4]. На этот раз размещение общины было согласовано, казачье начальство даже выделило 5 десятин пахотной земли рядом с постройками.

Эта община просуществовала около 10 лет, однако затем казачьи земли перешли в казённое ведомство, а община так и не получила утверждения со стороны церковных властей, вследствие чего сестёр попросили покинуть эти места.

В дальнейшем они обосновались у бузулукского городского кладбища, некоторое время спустя основав Тихвинский монастырь [1]. В х годах у первых отшельников нашлись последователи, также искавшие уединения. Чтобы не быть изгнанными, как предшественники, новые обитатели пещер взяли нужный им участок земли в аренду. Место по-прежнему пользовалось известностью в окрестностях, и уже к концу х годов число ревнителей христианских подвигов стало достаточно велико, чтобы можно было испросить разрешения церковных властей на официальное утверждение обители [1].

Общину в общении с властями представляли государственные крестьяне села Александровка Поликарп и Мефодий Рыжих и житель Старотепловской волости Михаил Чикунов [2]. Предположительно одна из келий В году епископ Оренбургский и Уфимский Иосиф доносил Святейшему Синоду о прошении основать общину.

Епархиальное начальство обратилось в Оренбургскую палату Государственных имуществ с просьбой о наделе предполагаемой обители земельными наделами для её финансового и имущественного обеспечения [1]. В м году Поликарп Рыжих с товарищами обратился с прошением о зачислении в духовное звание. Шесть человек были причислены к Уфимскому Успенскому монастырю , и пять человек были зачислены послушниками в Оренбургский архиерейский дом с оставлением всех на месте будущей обители, где было разрешено производить необходимые постройки [1].

При помощи благотворителя, бузулукского купца Артемия Зуева, братия приобрела в деревне Твердилово помещичий деревянный дом с мезонином и перевезла его к подножию Атаманской горы. В мезонине разместили домовую церковь , а братия заняла прочие помещения [5]. Вскоре поступило уведомление о получении земли в монастырское владение, началось капитальное строительство. На каменном фундаменте был выстроен двухэтажный деревянный флигель с помещениями для трапезной , кухни и хлебопекарни [1]. В году был создана Самарская губерния , и дело о создании монастыря перешло в ведение Самарской епархии.

В году епископ Евсевий ходатайствовал в Синод об официальном открытии монастыря. Синод согласился на открытие монастыря, указом от 21 февраля учредив мужской общежительный монастырь третьего класса, названный Спасо-Преображенским.

В обители вводился устав в духе древнего пустынножительства по примеру Софрониевой и Глинской обителей [5]. Для содержания обители дополнительно было выделено десятин земли из Дружининского казенного участка, все постройки, уже сделанные на этой земле переходили в монастырскую собственность [1].

Вскоре был высочайше утверждён и план строительства каменного храма при монастыре [6] [7]. Синод специальным указом уведомил епископа Евсевия об открытии монастыря. Тот лично прибыл на место открываемой обители [1]. Монастырь[ править править код ] 4 октября года на торжественной церемонии монастырь был провозглашён открытым, и в тот же день была освящена монастырская домовая церковь. Также Евсевий произвёл в различные степени монашества некоторых из числа братии монастыря, которая насчитывала уже до 55 человек.

Указом Самарской духовной консистории исполняющим обязанности настоятеля был назначен основатель обитель Поликарп Рыжих.

На первых порах богослужение в монастырском храме проводил священник села Тримихайловского [1]. Для успешного становления монашеской жизни обители требовался опытный человек. Такого в Самарской губернии не нашлось, и епископ Евсевий обратился к курскому епископу Илиодору , с просьбой направить в Спасо-Преображенский монастырь опытного иеромонаха и несколько послушников из одного из многочисленных курских монастырей. Одной из первоочередных задач Аполлинарий видел строительство каменного храма.

Строительство заняло 4 года, 13 сентября года Аполлинарий освятил построенный собор во имя Казанской иконы Божией Матери , колокольня была достроена в году [8]. Не забывал Аполлинарий и о строительстве прочих зданий: в середине х годов монастырь обзавёлся всеми необходимыми хозяйственными постройками.

Масштабное строительство стало возможным благодаря помощи благотворителей, в первую очередь помещицы Анисьи Ивановны Пыхачёвой [1]. Часовня на целебном источнике На источнике недалеко от монастыря была построена часовня , в которой в положенные дни совершался чин водосвятия. Часовня быстро стала популярной среди местных жителей, вода, освященная в ней, полагалась целебной. Многие приходили заказать молебен с водоосвящением, чтобы получить святой воды, заказные молебны в часовне практически не прерывались все летние месяцы [1].

После смерти игумена Аполлинария на должность настоятеля в феврале года был утверждён с возведением в сан игумена казначей иеромонах Нифонт, некогда вместе с Аполлинарием прибывший из Глинской пустыни простым послушником. Он продолжил дело своего друга. Тридцать лет он управлял монастырём, сделав за эти годы многое для его процветания [1]. В году была достроена Преображенская церковь. Она была освящена самарским епископом Герасимом в присутствии большого скопления народа.

За последовавшей литургией был рукоположен в иеромонахи настоятель Бугульминского Александро-Невского монастыря отец Тихон , а на трапезе в настоятельской келье присутствовал самарский губернатор Григорий Аксаков [1]. В году появился ещё один храм, тёплый, деревянный, во имя святителя Николая Чудотворца , который освятил настоятель Нифонт.

Строились и новые корпуса для келий: монастырь рос, увеличивалась численность братии, для чего требовались новые жилые помещения [1]. Здесь она заболела холерой , и, предчувствуя близкую кончину, от рук игумена Нифонта приняла монашество с именем Агния, а вскоре после этого умерла.

Она была похоронена на территории Спасо-Преображенского монастыря, но спустя 30 лет её прах был перенесён в Ключегорский монастырь [1]. В том же году монастырь посетил писатель, граф Лев Толстой. Он жил в подземной пещере. Выходя оттуда, он гулял по саду; посетителям показывали яблоню, посаженную им 40 лет тому назад, под которой он любил сидеть, принимая богомольцев.

Об этом сообщил уже он сам в письме к жене 31 июля [10] Вчера был у меня старик пустынник. Он живёт в лесу по Бузулуцкой дороге. Он сам мало интересен и приятен. Но интересен тем, что он был один из 6 мужиков, которые 40 лет тому назад поселились в Бузулуке на горе и завели тот огромный монастырь, который мы видели. Я записал его историю. Однако запись истории старика-пустынника не известна. Не известно ни его имени, ни того, почему один из первых насельников монастыря оставил его и жил в уединении [1].

Некоторые исследователи, в частности Е. Этот список тоже стал почитаться как чудотворный. И хотя не было задокументировано ни одного чудесного случая, связанного с данным образом, в народе икона благоговейно почиталась до конца х годов, когда она таинственно исчезла [1]. Следующим настоятелем стал архимандрит Христофор. При нём в году обитель освящением нового храма на пещерах торжественно отмечала свой пятидесятилетний юбилей. В году сгорел гостиный флигель, который вскоре был заменён новым.

Пользуясь своими прежними связями Христофор привлек к монастырю помощь от благотворителей из Казани. На эти средства были отремонтированы Казанский собор, колокольня, ограда, чего ранее не делалось по стеснённости собственных монастырских средств [1].

Его преемник, игумен Модест также успешно поддерживал благосостояние обители. Много положено в ней трудов и забот, сил духовных и телесных её руководителями отцами-настоятелями… Можно верить, нужно верить, что и впредь сила Божья и благость Божья даст обители и руководителей, и наставников мудрых и ревностных, и иноков благоговейных, а также и неиссякаемый источник расположения благотворителей и украсителей обители сей.

Самарский историк О. Одним из таких монастырей на территории края был Бузулукский Спасо-Преображенский мужской монастырь. Множество паломников, особенно в праздничные дни, заполняли эту обитель в поисках духовного руководства, наставления и утешения. Именно через такие монастыри осуществлялась глубокая внутренняя связь мирской и монастырской духовности и культуры.

К началу Первой мировой войны Спасо-Преображенский монастырь представлял собой единый живописный архитектурный комплекс, обладал развитым хозяйством, направленным на поддержания существования монастыря а также оказание помощи нуждающимся.

В монастыре строго выполнялся устав иноческой жизни. В таком виде монастырь перешёл под управление настоятеля Димитриана [1]. Его правление было недолгим, отметившись лишь тем, что в году на колокольне были установлены башенные часы, приобретенные настоятелем [13].

Вскоре после этого он был отстранён от должности, по не известным пока историкам обстоятельствам [1]. Годы советской власти[ править править код ] Спасо-Преображенский монастырь Революционные события года монастырь встретил под управлением исполняющего обязанности настоятеля иеромонаха Герасима [1].

Скоро последовали первые изменения в жизни обители. С февраля года было остановлено преподавание Закона Божия в монастырской школе [1]. По нему всё монастырское имущество перешло в распоряжение Советской власти. В ноябре года инспектор отдела юстиции изъял монастырскую казну на общую сумму более чем в 28 тысяч рублей. Крестьяне окрестных деревень безнаказанно открыто рубили лес в монастырских лесах, горожане и солдаты обирали плодовые деревья в монастырских садах [1].

Духовные лица всех религий и исповеданий считаются такими же гражданами, как и все, а посему, находясь в кругу граждан, не должны отличаться никакой внешностью. Однако, когда летом монахи стали спиливать засыхавшую берёзу для ремонта колодцев, им было заявлено, что сад принадлежит детскому приюту, и самовольная порубка деревьев грозит арестом.

Все хозяйственные дела приходилось совершать после согласования с властями. Одно время даже, чтобы получить церковное вино, нужно было разрешение от революционного трибунала [1]. В подобных условиях экономическое состояние монастыря быстро приходило в упадок. Хотя при отделении Церкви от правительства монахи лишены юридического значения, но они же граждане Российской Федеративной республики и имеют право устраивать жизнь на земле, по возможности не отделяясь и от неба.

Да притом в состав общины входят не одни монахи… С общины были взяты на войну все подлежащие призыву, которые теперь по окончании войны возвращаются опять в общину.

Пустынный Самарский мужской монастырь † Официальный сайт Поиск Главное меню Перейти к основному содержимому О монастыре История. Им в году крепость с церковью и госпиталем была обращена в Свято- Николаевский Самарский мужской монастырь. Сейчас к этому названию.

Иноки не узнали переодетую в мужское платье Евфросинию и приняли в свою обитель. В уединенной келлии в трудах, посте и молитве святая Евфросиния провела 38 лет и достигла высокого духовного совершенства. Ее отец скорбел о потере любимой дочери и не раз по совету настоятеля беседовал с иноком Измарагдом, открывая ему свою печаль, и находил у него духовное утешение. Перед кончиной преподобная Евфросиния открыла скорбевшему отцу свою тайну и просила, чтобы никто, кроме него, не приготовлял к погребению ее тела. Похоронив дочь, Искать в Источнике church. Картофель, капуста, лук, морковь, мука — это серьёзное подспорье монашествующим и трудникам нашей обители. Большая благодарность местному священнику отцу Роману Забродскому — это его прихожане участвуют таким образом в жизни Самарского монастыря! Не забываем поблагодарить за доброту и Пантелея Бута — более 30 лет он управлял жизнью в селе, будучи руководителем местного хозяйства. Спаси Господи село Спасское и всех его жителей Нельзя не вспомнить добрым словом других руководителей-аграриев, по доброте которых Самарский мужской монастырь регулярно снабжался разными продуктами и не только. Среди них — В. Сегодня из сёл Королево и Николаевка подтягиваются к обители добрые люди, понимающие заботы обители… Алексей Иванович, широкой души человек, щедрый и молитвенник. Такому человеку можно доверить многое. Среди людей, отдавших лучшие годы жизни и свой талант родной земле — Владимир Петрушак. Молодым возглавил хозяйство в с. Кислянка, Хорошево Синельниковского района. И в наше время он по-хозяйски подходит к земле.

Исповедник Православия. Петербургский писатель Николай Коняев рассказывает о паломничестве на Святую Землю.

Кухня с видом на озеро в вилле HomeMinsk Раубичи! Красота свободна к заказу на эти выходные и….

Путь паломника (Самара). Покровский мужской монастырь, с. Чубовка

Евангелие от Матфея, Глава 16, стихи прот. Павел Великанов выберите комментатора Евангелие от Матфея, Глава 16, стихи еп. Феоктист Игумнов выберите комментатора Евангелие от Матфея, Глава 16, стихи прот. Толкование дня Читает и комментирует священник Дмитрий Барицкий. Такое толкование максимально приближает нас понимаю сущности Церкви.

Бузулукский Спасо-Преображенский монастырь

Подготовительные работы[ править править код ] Собор в Вятке Сразу по освящении места для храма приступили к сбору пожертвований на его строительство, начало было положено городским обществом Самары, внёсшим 15 тысяч рублей. Была открыта подписка по всей территории Самарской губернии, благодаря которой к маю года было собрано уже 39 тысяч рублей [4]. Для дальнейшего сбора средств и производства работ был создан специальный строительный комитет под председательством епископа Герасима и губернатора Б. Обухова, в который вошли известнейшие горожане: городской голова В. Буреев , купцы Е. Шихобалов , П. Журавлёв, И. Плешанов , А. Горбунов, А.

Все Евангелия Исторические книги. Деяния Святых Апостолов.

Бузулукский в честь Преображения Господня монастырь. Тоновая литография. Большая комната, предположительно здесь размещался алтарь.

Храм Христа Спасителя (Самара)

.

Лариса Мирошниченко (Коршунова)

.

.

.

.

.

ВИДЕО ПО ТЕМЕ: Свято-Николаевский Пустынный Самарский мужской монастырь
Похожие публикации